-
Nama :
Febriani Amisesa Hadi
-
NPM :
14514116
-
Chapter :
4 “Intrapersonal”
Disinhibisi dan Internet
Selama sepuluh tahun terakhir
penelitian tentang psikologi dan internet telah menjadi pemahaman umum bahwa
orang sering berprilaku berbeda ketika online. Mereka mungkin menjadi genit
saat online dan pemalu saat offline. Mereka mungkin meneruskan email orang lain
secara online dengan kebijaksanaan. Atau, mereka mungkin mencari informasi
secara online (seperti informasi kesehatan atau pornografi) bahwa mereka tidaka
akan sembarangan melakukan offline. Perbedaan umum ini telah disebut “rasa
malu” (Joinson, 1998) atau “efek rasa malu secara online” (Suler,2004). Dalam
definisi rasa malu yang disediakan di edisi pertama ini buku, Joinson (1998),
berpendapat bahwa “jika penghambatan adalah ketika prilaku dibatasi atau
tertahan melalui kesadaran diri, kecemasan tentang situasi sosial, kekhawatiran
tentang evaluasi publik dan sebagainya (Zimbardo, 1997) maka rasa malu dapat
ditandai dengan tidak adanya atau pembalikan dari faktor-faktor yang sama. Rasa
malu pada internet dipandang sebagai prilaku yang ditandai dengan penurunan
jelas pada kekhawatiran untuk presentasi diri dan penilaian orang lain. Satu
keuntungan (dan masalah) dari definisi ini adalah yang
ketidakjelasan-penggunaan kata “jelas” memungkinkan penjelasan berikutnya untuk
mengobati untuk prestasi diri sebagai variabel dependen tanpa efek jelas, atau
sebagai independen variabel yang dalam beberapa cara menjelaskan prilaku
online. Selain itu, mengurangi prestasi diri jelas dimata yang melihatnya, yang
memungkinkan peneliti untuk menerapkan pandangan mereka sendiri tentang apa
yang “normal” dengan prilaku orang-orang yang mereka pelajari. Namun rasa malu
dikalangan pengguna internet telah terbukti menjadi istilah sulit. Penjelasan
seperti biasanya mengandalkan aspek lingkungan online, misalnya, anonimitas
atau asynchronicity, untuk menjelaskan efek disinhibinasi.
BUKTI UNTUK RASA MALU
PENGUNGKAPAN DIRI DAN INTERNET
Sebuah badan bukti eksperimental dan
bersifat anekdot menunjukkan bahwa komputer komunikasi dimediasi (CMC) dan umum prilaku berbasis internet bisa
dicirikan sebagai keterbukaan diri. Pengungkapan diri telah dipelajari di
sejumlah pengguna komputer yang berbeda. Dalam serangkaian penelitian yang
dilaporkan oleh Joinson, tingkat pengungkapan diri diukur dengan menggunakan
analisis isi transkip dari tatap muka dan diskusi CMC sinkron, dan dalam
kondisi anonimitas visual dan link video selama CMC. Sesuai efek prediksi,
pengungkapan diri secara signifikan lebih tinggi ketika peserta mengobrol
menggunakan sistem CMC sebagai lawan FTF. Dalam studi kedua, menggabungkan link
video sementara peserta mengobrol menggunakan program CMC menyebabkan tingkat
keterbukaan diri mirip dengan TFT, sedangkan kondisi perbandingan (ada link
video) menyebabkan tingkat signifikan lebih tinggi dari pengungkapan diri.
Kedua penelitian bersama-sama memberikan dukungan empiris yang secara visual
anonim CMC cenderung mengarah ke tingkat yang lebih tinggi dari pengungkapan
diri. Hasil studi ini juga menunjukan bahwa tingkat tinggi pengungkapan diri
secara efektif dirancang dari interaksi internet. Menurut teori pengurangan
ketidakpastian termotifasi untuk mengurangi ketidakpastian dalam interaksi
untuk meningkatkan prediktibilitas. Dalam interaksi FTF, ketidakpastian dapat
dikurangi melalui kedua komunikasi dan isyarat verbal dan non verbal. Mengingat
kebutuhan untuk tingkat respon yang tinggi untuk mrngurangi kesalahan sampling
dalam survei , dan kebutuhan untuk pengungkapan jujur untuk menjaga kualitas
data, perdagangan ini potensi off antara tingkat respon dan pengungkapan
penting.
FLAMING dan PRILAKU ANTI-SOSIAL
Dalam format aslinya, “menyala”
disebut gencarnya berbicara atau obrolan sia-sia. Namun, itu datang untuk
umumnya dilihat sebagai prilaku negatif atau anti sosial pada jaringan
komputer. Ketika pesan antagonis atau agresif seperti yang diperdagangkan
antara orang-orang , itu menjadi “perang”. Penelitian akademik ke gejolak telah
terhambat oleh kurangnya kejelasan dalam definisi yang digunakan untuk mengukur
dalam penelitian laboratoriun. Misalnya, Kiesler dll. (1985) dioperasionalkan
menyala sebagai:
·
Pernyataan sopan
·
Sumpah/flirting
·
Seruan
·
Ekspresi perasaan pribadi terhadap yang lain
·
Penggunaan superlatif
Operationalizations berbeda dari
flaming termasuk hal-hal seperti senonoh, “tipografi energi” (misalnya, tanda
seru), nama panggilan, bersumpah, dan negatif umum mempengaruhi. Ketika fokus
dari proyek penelitian bergerak dari menyala untuk “tanpa hambatan” komunikasi,
definisi melebar untuk menyertakan pesan bahkan non-tugas berdasarkan dan
menyampaikan berita buruk. Masalah selanjutnya dengan definisi dan
operasionalisasi gejolak itu adalah link apiori untuk komunikasi melalui komputer.
Dalam banyak kasus, flaming, menurut definisi, sesuatu yang baik hanya terjadi
pada jaringan komputer, unik untuk jaringan komputer, atau lebih jelas pada
jaringan komputer dari tatap muka.
BUKTI EMPIRIS UNTUK FLAMING
Dalam tiga penelitian diuraikan
tingkat prilaku verbal tanpa hambatan dibandingkan dalam empat kondisi:
komunikasi, konferensi tatap muka anonim komputer (satu-ke-banyak), dan email.
Mereka menemukan bahwa gejolak terjadi 94 kali dalam diskusi berbasis teks
(4,72% dari komentar), dibandingkan dengan 8 kali (0,21%) dan 16 kali (0,39)
dalam kondisi tatap muka dan video conferencing, masing-masing. Jadi, meskipun
gejolak jarang, itu secara signifikan lebih mungkin terjadi dalam diskusi
berbasis teks daripada tatap muka atau video conferencing. Mereka tidak
menenmukan adanya hubungan antara ketegasan individu atau keakraban kelompok
dan menyala, meskipun menjadi lebih akrab dengan anggota kelompok lainnya.
Coleman meneliti diskusi dari 58 tatap muka dan 59 peserta CMC membahas topik
set dalam kelompok 3-7 orang. Diskusi berikutnya yang dinilai pada (antara
lain), negaif. Pernyataan positif atau netral diberi skor sebagai 1; laporan
yang berisi ketidaksetujuan terbuka atau kritik mencetak 2; senonoh,
permusuhan, dan nama-panggilan dicetak sebagai 3 tingkat negatif antara kedua
kelompok tidak berbeda untuk kelompok CMC itu 1,24, sedangkan untuk kelompok
FTF itu 1,21. Mereka mempelajari komunikasi email dari 96 staf, serta kuesioner
mengumpulkan tanggapan. Sesuai dengan prediksi mereka, Sproull dan kiesler
menemukan bahwa peserta mereka melaporkan melihat 33 pada email dalam sebulan,
dan hanya 4 tatap muka interaksi. Singkatnya, kemudian, meskipun gejolak
relatif jarang, ada bukti bahwa itu adalah lebih mungkin terjadi di CMC dari
FTF. Namun, bagian dari masalah adalah sifat arsip banyak CMC flame tunggal
dapat diteruskan, menyimpan, dan kembali membaca online.
RASA MALU dan DUNIA WORLD WEB WIDE
(WWW)
Sepanjang diskusi ini, fokus
perhatian pada komunikasi. Namun, ada juga bukti bahwa prilaku di WWW,
sementara tidak diperlukan “menyimpang” dapat dilihat (setidaknya
sekali)sebagai disinhibisi. Studi psikologis WWW cenderung fokus pada tiga
bidang utama: penggunaan WWW utnuk melakukan penelitian psikologis. Misalnya,
interaksi dengan antar muka WWWdan kegunaan; proses psikologis yang terlibat
dalam prilaku WWW. Namun, meskipun penting dalam mempopulerkan internet diluar
lingkungan akademis dan militer, proses psikologis yang terkait dengan
pencarian informasi (atau”browsing”) di WWW telah menerima sedikit perhatian
dari para peneliti psikologis. Kelalaian WWW dari badan mengembangkan
pengetahuan perilaku sosial di internet adalah bermasalah karena WWW melaju
banyak pembangunan di internet dalam hal penggunaan dan aplikasi/inovasi.
Sementara jumlah hampir tak terbatas dari informasi yang tersedia di WWW sering
disebut-sebut sebagai salah satu alasan utama untuk mengakses internet, sedikit
yang diketahui tentang proses psikologis yang mendukung pencarian informasi
tersebut.
INTERNET PORNOGRAFI
Salah satu bidang prilaku WWW yang
telah menerima beberapa penelitian perhatian adalah mengakses materi
pornografi. Pornografi jauh lebih mudah diakses di internet daripada diatas
kertas, peningkatan aksesibilitas tidak hanya circumvents hukum diadakan secara
lokal pada kecabulan (efektif mengurangi apa yang diterima untuk common
denomintor terendah karena disitulah situs Web akan diselenggarakan), tetapi
juga menghilangkan banyak hambatan psikologis yang terkait dengan membeli
pornografi ditoko lokal seseorang. Hal ini umumnya menuduh bahwa pornografi
telah berada digaris depan perkembangan teknologi di WWW. Yang pasti,
pornografi telah cepat untuk menggunakan teknologi baru penemu fotografi,
telepon dan telegraf, bioskop dan 8mm film, dan video VHS dengan cepat diikuti
oleh pengguna teknologi untuk pornografi. Kembali tahun 1980-an, itu sama
berpendapat bahwa pornogrfai dan horor film adalah “pembunuh app” video dan
video “privilege” yang terlibat dalam hasil-hasil sosial negatif dalam cara
yang sama internet saat ini. Namun, isi dan kuantitas pornografi di Internet
telah berada di bawah-diteliti oleh psikolog cyber. Pada bagian, ini adalah
karena kontroversi yang diikuti publikasi dan berikutnya publisitas dari studi
oleh Rimm pada tahun 1995. Rimm, seorang peneliti di Carnegie Mellon
University, yang disurvei gambar seksual yang tersedia di Usenet dan
membayar-untuk-view layanan berlangganan. Laporan itu dijemput oleh majalah
Time, yang berlari cerita sampul tentang "pornografi di!" Berdasarkan
sebagian pada studi oleh Rimm, cerita majalah Time menyatakan bahwa 83,5% dari
gambar pada Usenet pornografi di alam, dan bahwa perdagangan dalam pornografi
adalah salah satu yang paling populer, jika bukan yang paling populer,
aktivitas di Internet.Dari 900.000 kejadian materi seksual yang eksplisit
dikumpulkan, kurang dari 1% berasal dari Usenet-sisa dari server langganan
(yang umumnya memerlukan rincian kartu kredit).Tapi, gagasan bahwa Internet
adalah dibanjiri dengan pornografi masih tetap.
FORMAT DARI PORNOGRAFI
DI INTERNET
Studi Rimm dari gambar-gambar porno
berusaha untuk menganalisis mereka untuk konten dengan secara otomatis
mengumpulkan deskripsi dari gambar. Sebagai deskripsi gambar mungkin akan lebih
terkait dengan iklan dari tentu konten yang sebenarnya, ada kemungkinan bahwa
metode infl ini diciptakan tingkat kecabulan.. Sebagian besar gambar yang
diposting yang oleh anonim pengguna Usenet nonkomersial (65%). Tema utama yang
muncul dari analisis yang closeups alat kelamin manusia (43%), tegak penis
(35%), fetishes (33%), dan masturbasi (21%). umlah bahan paling mungkin
dianggap ilegal di sebagian besar negara juga tinggi: 15% dari gambar baik yang
terkandung anak-anak atau remaja atau pemuda signified dalam gambar atau teks.
Parafilia lain dicatat, termasuk perbudakan dan disiplin (10%), penyisipan
benda asing (17%), bestiality (10%), incest (1%), dan buang air kecil
(3%).Mehta dan Plaza juga mencatat bahwa isi dari pornografi internet tampaknya
berbeda dari yang majalah dan video. Misalnya, fellatio, homoseksualitas, dan
kelompok seks yang lebih sering ditemukan di situs internet (15, 18, dan 11%,
masing-masing) dibandingkan dalam studi yang sebanding media tradisional (8.1,
2-4, dan 1-3%, hormat).Keingintahuan, kemudian, daripada variabel lain
tampaknya akan mendorong banyak kunjungan awal ke situs pornografi internet.
Namun, persepsi anonimitas Web browsing mungkin membuat mengakses gambar-gambar
porno sosial dan psikologis lebih aman online daripada offline. Tentu saja, itu
juga jauh lebih nyaman, serta menyediakan, setidaknya untuk pengguna rumah,
privasi dari konsumsi (distributor sesuatu pornografi bertujuan untuk banyak
waktu).Persepsi anonimitas adalah sesuatu yang harus dirancang ke dalam sistem,
bukan sesuatu yang Internet menyediakan sebagai hak kelahiran. Situs yang
merancang dalam kurangnya jelas anonimitas (misalnya, prosedur pendaftaran
wajib) secara efektif memasuki bernegosiasi dengan pengguna potensial yang
mungkin membatasi potensi manfaat anonimitas pada perilaku Internet.
PENJELASAN dari RASA MALU
di INTERNET
DEINDIVIDUATION
Konsep deindividuation dapat
ditelusuri ke peneliti Perancis Gustave Le Bon pada tahun 1895. Le Bon
berpendapat bahwa menjadi anggota dari kerumunan menyebabkan penggenangan,
sebuah negara di mana kendala normal pada perilaku individu dihapus. Dalam
psikologi sosial modern eksperimental, yang deindividuation Istilah ini
diciptakan oleh Festinger dkk. (1952) untuk menjelaskan mengapa laki-laki yang
mengingat informasi kurang individuating menampilkan lebih banyak permusuhan
terhadap orang tua mereka. Menurut Festinger et al., Ketika seseorang tidak
diindividuasikan dalam kelompok, "ada kemungkinan akan terjadi untuk
member pengurangan kendala dalam" (hal. 382). Pendekatan ini diperpanjang
oleh penelitian Zimbardo (1969). Menurut Zimbardo, anonimitas, gairah,
kelebihan indrawi, pikiran-mengubah obat, dan pengurangan diri fokus mengarah
deindividuation dan dari situ ke disinhibited, perilaku bermusuhan. Menurut
beberapa peneliti CMC, orang berkomunikasi melalui komputer mungkin
deindividuated. Misalnya, Kiesler et al. (1984) berpendapat bahwa ketika
pengguna CMC adalah anonim, dan mungkin ia difokuskan pada tugas di tangan,
bukan penerima standar internal mereka, maka ia adalah deindividuated. Namun,
pandangan ini dari pengguna CMC rata-rata deindividuated telah mengkritik keras
(. Lea et al, 1992; Postmes & Spears, 1998; Reicher et al, 1995.). Lea dkk.
(1992) berpendapat bahwa CMC tidak antinormative (seperti yang disarankan oleh
penjelasan deindividuation), melainkan kadang-kadang di bawah kendali norma
yang berasal dari identitas sosial yang aktif.
ISYARAT SOSIAL
MENGURANGI
Penjelasan terkait perilaku online
disinhibited berasal dari bandwidth yang terbatas jaringan CMC, dan pengurangan
berikutnya dituduhkan dalam isyarat-isyarat sosial selama interaksi. Ini,
menurut mengurangi pendekatan isyarat-isyarat sosial, mengarah ke penurunan
pengaruh infl dari norma-norma sosial dan kendala (Kiesler et al, 1984;.) Dan
dengan demikian menyebabkan antinormative dan perilaku diregulasi. Menurut
berkurang isyarat sosial (RSC) model, isyarat-isyarat sosial dan kontekstual
yang lebih rendah menyebabkan (a) pergeseran atensi terhadap tugas daripada
penerima, (b) pengurangan hirarki yang normal dengan menghapus petunjuk status,
isyarat kepemimpinan, dan seterusnya, dan (c) deindividuation, disebabkan oleh
kombinasi dari anonimitas, kurangnya diri dan lainnya-focus, dan
self-regulation menurunkan (lihat Spears & Lea, 1992, untuk Ringkasan dari
pendekatan ini). Namun, pendekatan RSC telah mengecam keras untuk mengambil
"Socialness" dari CMC (lihat Spears & Lea, 1992). Menurut model
RSC, pengaruh infl sosial di CMC akan terutama didasarkan pada keseimbangan
informasi yang dipertukarkan (Kiesler et al., 1984). Namun, Spears dan Lea
(1992) meringkas penelitian polarisasi kelompok yang menunjukkan bahwa CMC,
dalam keadaan tertentu, mematuhi normatif infl pengaruh daripada pinjaman itu
sendiri untuk perilaku antinormative. Namun, pengembangan hubungan online, di
samping pengembangan isyarat interpersonal yang sosial (misalnya, smilies,
tanda-tanda tindakan) dan isyarat kategori yang terkandung dalam header e-mail
dan tanda tangan (misalnya, jenis kelamin, lokasi, pekerjaan), menunjukkan
bahwa CMC tidak kekurangan "socialness" (Spears & Lea, 1992).
DUA-KOMPONEN
DIRI-KESADARAN MODEL
Ini juga telah berpendapat bahwa
rasa malu sering terlihat dalam studi CMC mungkin karena lebih tinggi daripada
rendah diri fokus (Joinson, 2001; Matheson & Zanna, 1988). Menurut Duval
dan Wicklund (1972), perhatian sadar dapat diarahkan pada lingkungan (disebut
"publik" kesadaran diri) atau ke arah diri (disebut
"swasta" kesadaran diri). Kesadaran diri publik disebabkan oleh
situasi di mana seorang individu menyadari kemungkinan sedang dievaluasi
(misalnya, ketika sedang direkam atau dinilai) atau ketika mereka khas sosial
(misalnya, ketika mereka adalah minoritas di kelompok). Kesadaran diri pribadi
adalah ketika orang menyadari motif batin mereka, sikap, tujuan, dan
sebagainya, dan dapat diinduksi, misalnya, dengan memiliki orang-orang melihat
ke dalam cermin. Menurut Matheson dan Zanna, kesadaran diri pribadi dan umum
dianggap "relatif ortogonal" (hal. 222), yaitu, seseorang dapat
menyadari "baik, satu atau tidak aspek diri" (hal. 222) . Matheson
dan Zanna berpendapat bahwa bukti dari CMC menunjukkan bahwa orang mungkin
telah meningkatkan kesadaran diri pribadi, dan mengurangi kesadaran diri
publik, selama CMC. Selanjutnya, orang cenderung untuk merespon dengan cara
yang kurang diinginkan secara sosial ketika berkomunikasi melalui komputer
dibandingkan dengan tes pena-dan-kertas (Kiesler & Sproull, 1986), terlepas
dari tingkat anonimitas (Joinson, 1999). Kesadaran diri pribadi meningkat
dengan menggunakan video feed dari peserta ke mereka sendiri layar sebagai setara
dengan cermin. Itu berkurang dengan mengganti umpan video ini dengan kartun.
Kesadaran diri publik berkurang dengan menekankan anonimitas dan ditingkatkan
dengan meningkatkan isyarat akuntabilitas. Sassenberg dkk. (2005) meneliti
peran kesadaran diri pribadi dalam perubahan sikap selama CMC. Mereka menemukan
bahwa dampak media (CMC dibandingkan FTF) tentang perubahan sikap itu dimediasi
oleh swasta kesadaran diri-yang, mengurangi perubahan sikap selama CMC
dibandingkan dengan FTF itu tergantung pada peningkatan kesadaran diri pribadi
selama CMC. Dalam penelitian kedua, mereka juga menemukan bukti bahwa swasta
kesadaran diri sifat dimoderasi dampak media terhadap perubahan sikap.
SOSIAL IDENTITAS
PENJELASAN DEINDIVIDUATION
EFEK (SIDE)
Penjelasan lebih lanjut dari
perilaku CMC berasal dari model SIDE (Reicher et al., 1995). Menurut model ini,
kebanyakan deindividuation efek, dari yang dilaporkan oleh Zimbardo (1969) dan
seterusnya, dapat dijelaskan tanpa bantuan deindividuation. Anonimitas, karena
kurangnya fokus pada diri sebagai individu, cenderung mengarah pada aktivasi
identitas sosial daripada aktivasi identitas pribadi (Reicher et al., 1995).
Hal ini menyebabkan pengaturan perilaku berdasarkan norma-norma yang terkait
dengan kelompok sosial yang menonjol. Misalnya, Reicher et al. (1995)
melaporkan sebuah studi pada polarisasi kelompok di mana arti-penting dari
keanggotaan kelompok (dalam hal ini, sebagai mahasiswa psikologi) dan
anonimitas peserta dimanipulasi. Polarisasi kelompok adalah kecenderungan untuk
sikap kelompok untuk menjadi lebih ekstrim (ke arah sikap rata-rata) mengikuti
diskusi kelompok. Model SIDE memiliki culty sedikit lebih diffi menjelaskan
rasa malu umum, daripada kelompok polarisasi, selama CMC. Salah satu penjelasan
adalah untuk diskon adanya perilaku verbal tanpa hambatan, dan berpendapat
bahwa itu mungkin baik context dependent dan normatif dalam CMC (misalnya, Lea
et al., 1992). Namun, ini memerlukan identitas sosial menjadi penting, dan
bahwa norma-norma yang terkait dengan identitas sosial terhadap rasa malu.
PENJELASAN MULTI-FAKTOR
dan RASA MALU
Suler
(2004) mengidentifikasi enam faktor utama yang menyebabkan "rasa malu
secara online efek, "beberapa sebelumnya mapan, yang lain berdasarkan
teori psikoanalitik. Ini adalah anonimitas disosiatif, tembus pandang,
asynchronicity, introyeksi solipsistik, imajinasi disosiatif, dan minimalisasi
otoritas. Suler berpendapat bahwa anonimitas online memungkinkan orang untuk
kotakkan diri online mereka dan merasionalisasi bahwa perilaku online mereka
'tidak benar-benar sama sekali "(hal. 322). Gaib, menurut Suler, adalah
anonimitas visual (seperti yang digunakan oleh peneliti SIDE) -yaitu, meskipun
banyak interactants secara online mengenal satu sama lain, anonimitas visual
yang mengarah pada situasi mirip dengan psikoterapis tradisional duduk di
belakang klien untuk mendorong pengungkapan. Asynchronicity memungkinkan orang
untuk terlibat dalam "hit emosional dan menjalankan"; mereka tidak
perlu menghadapi reaksi langsung terhadap perilaku mereka. Sementara itu,
introjeksi solipsistik ini disebabkan kurangnya pengguna isyarat-Internet
visual atau verbal yang membaca pesan e-mail dalam suara mereka sendiri di
kepala mereka, yang menyebabkan proses penggabungan dan mungkin transferensi.
Suler mengklaim bahwa internet menyebabkan minimalisasi otoritas, lagi
mendorong perilaku disinhibited.
PENDEKATAN PRIVASI
BERBASIS UNTUK MEMAHAMI
Rasa malu
Joinson
dan Paine (di media) berpendapat bahwa peningkatan pengawasan Kegiatan internet
membuat penjelasan hanya berdasarkan anonimitas unviable. Misalnya, Internet,
dan media baru pada umumnya, cenderung mengikis privasi melalui, antara metode
lain, data mining, cookies, dan data jejak kaki. Joinson dan Paine berpendapat
bahwa ini memungkinkan pengguna untuk membeli nama samaran, misalnya, melalui
penggunaan julukan pada server obrolan. Sebuah proses kedua yang Joinson dan
Paine mengidentifikasi berkaitan dengan biaya dan benefi ts dari suatu
kegiatan. Banyak "disinhibited" kegiatan yang dilakukan secara online
(misalnya, cybersex, pengungkapan diri, mengakses pornografi) membawa biaya
dalam kehidupan nyata. Pengungkapan diri dapat membuat discloser rentan
terhadap orang lain, saat mengakses pornografi dapat menjadi penyebab malu atau
malu. Internet juga dapat mengatasi keseimbangan biaya dan benefi ts dengan
mengurangi kemungkinan biaya dari perilaku-mengungkapkan rahasia lebih mudah
jika penerima tidak tahu siapa Anda. Akhirnya, Joinson dan Paine berpendapat
bahwa kontrol juga merupakan masalah penting. Walther (1996) berpendapat bahwa
interaksi sosial hyperpersonal secara online terjadi, setidaknya sebagian,
karena peningkatan kontrol yang diberikan oleh asynchronous, visual anonim CMC.
Misalnya, kita dapat mengontrol informasi apa yang kita pilih untuk mengungkapkan,
dengan cara apa, dan bagaimana kita mengungkapkannya.
KESIMPULAN
Disinhibisi
adalah salah satu dari beberapa dilaporkan secara luas dan mencatat Media efek
dari interaksi online. Namun, meskipun bukti bahwa rasa malu terjadi di
sejumlah konteks yang berbeda secara online, termasuk CMC, Web-log dan
penyerahan formulir Web, yang paling pendekatan untuk memahami fenomena
membatasi diri untuk mempertimbangkan dampak dari faktor-anonimitas tunggal.
Saya berpendapat bahwa dengan berfokus hanya pada efek tingkat mikro media ini,
konteks yang lebih luas di mana perilaku tersebut dilakukan diabaikan-dan yang
mengabaikan ini batas konteks bagaimana kita dapat konsep perilaku online.
Dengan mempertimbangkan konteks yang lebih luas, dan khususnya, implikasinya
untuk privasi, adalah mungkin untuk mengembangkan gambaran yang lebih bernuansa
perilaku online disinhibited menemukan situasi.
